這里半邊山，半邊海。半山守住的是五千年文化傳統(tǒng)，中原文化、閩越文化相互激蕩，閩南文化在此孕育；半海開辟的是世界交流，過臺灣、下南洋、闖世界，向海步履千年不輟。

　　馳騁千里的商船、背井離鄉(xiāng)的番客、心懷故土的文人、繚繞兩岸的香火、走出國門的木偶……千百年來，從這里出發(fā)的人與物，如同海上的信使，將閩南文化傳播到全球各地。

　　從九龍江到太平洋，這座古城與世界的對話如潮汐季風，綿延千年，生生不息。

　　2008年的一天，英國牛津大學鮑德林圖書館發(fā)現(xiàn)一幅讓世界為之轟動的中國明代彩繪地圖。令人驚奇的是，航海圖上許多條曲折的航線，都指向福建沿海的一處海域，匯聚于一個始發(fā)點。

　　這個點就是古月港，漳州古城的出海口。

　　大航海時代，這個港口何以吸引全球目光？此后數(shù)百年里，它又如何與世界對話？帶著這些疑問，我們來到這座東南沿海的古城。

　　這里半邊山，半邊海。半山守住的是五千年文化傳統(tǒng)，中原文化、閩越文化相互激蕩，閩南文化在此孕育；半海開辟的是世界交流，過臺灣、下南洋、闖世界，向海步履千年不輟。

　　馳騁千里的商船、背井離鄉(xiāng)的番客、心懷故土的文人、繚繞兩岸的香火、走出國門的木偶……千百年來，從月港出發(fā)的人與物，如同海上的信使，將閩南文化傳播到全球各地。

　　2023年9月，《中共中央 國務院關于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》提出，發(fā)揮泉州、漳州閩南語地區(qū)臺胞主要祖籍地優(yōu)勢，建設世界閩南文化交流中心。

　　草蛇灰線，伏脈千里。閩南文化與世界的交流，早在遙遠的年代就已埋下種子。

　　出海之帆：大航海時代的“世界之窗”

　　海風輕拂、浪濤低吟，銀色的月光籠罩著九龍江入海口，這個港口如同它的名字一樣，有著月牙般的輪廓。

　　1567年，一輪“明月”從東方升起，它取代了宋元時期“東方第一大港”刺桐港，成為東南沿海海洋貿易中心，西方航海圖上開始出現(xiàn)一個名叫Chincheo（漳州）的城市。

　　“月港的興起，與明代的海禁政策有關。這一政策與沿海居民自由貿易的需求相背離，也和世界海洋貿易的發(fā)展相脫節(jié)，導致東南沿海倭亂連連。”漳州市閩南文化研究會會長涂志偉說，在“開海”與“禁海”兩股勢力的博弈下，隆慶元年（1567年），明政府在月港開放“洋市”，月港從違禁的走私貿易港口轉變?yōu)楹戏ǖ拿耖g私商海外貿易港。

　　中國海洋大門的重開，與由歐洲人發(fā)起的大航海時代幾乎同步，隨后的兩百多年里，東西方財富在這條漫長的航線上形成對流。

　　月港繁榮時，中國的絲綢、瓷器、茶葉等物產由此直通異域，換來數(shù)之不盡的白銀。隨著返航的商船，天南地北的香料、珠寶、農作物也源源不斷地運抵月港，等待聚散。甘蔗、煙草、花生、甘薯在這一時期進入百姓的日常生活，漳州城內百工鱗集，機杼爐錘交響……

　　“大量外國白銀從月港流入中國，給明政府帶來巨大的關稅收入，月港因此有‘天子南庫’的美譽。”漳州市博物館副館長李和安說。

　　伴隨閩商的出海步伐，閩南文化也在四海生根。2018年，漳州籍海洋考古與海洋社會學學者許路，把一份閩南語手稿從西班牙帶回漳州。這部17世紀初由西班牙傳教士編撰的《西班牙漢文（閩南語）辭典》，向世人揭示了400年前閩南語在馬尼拉的風靡。

　　這本辭典用羅馬拼音對大約2.1萬個詞條進行了閩南語注釋，其中出現(xiàn)了漳州府、開元寺等地名。“由此可窺見，當年外國商人正是憑借這樣一份羅馬拼音注釋來學習閩南語的。”涂志偉說。

　　這并非孤例，今天，許多國家的語言里仍存留著“閩南的風味”。菲律賓的他加祿語中有幾百個詞匯來源于閩南方言，如“Bihen”（閩南語米粉）、“Hebi”（閩南語蝦米）、“Pansit”（閩南語扁食）等，歐美地區(qū)也將茶稱作“Tea”，與閩南語讀音“te”相近。

　　漳州窯是當時中外文化交流的另一張名片。在漳州市博物館，數(shù)個世紀前的瓷器靜靜躺在展柜內，它們的紋理質樸而簡約，或是山水、神獸等中華傳統(tǒng)紋樣，或是阿拉伯文字，土與火相生而成的器皿，曾是大航海時期的“絲路使者”。

　　李和安等人告訴記者，作為風靡世界的中國瓷之一，漳州窯在遙遠的東南亞和歐洲掀起風潮，并將“中式生活”和“東方審美”帶到當?shù)亍Ｆ矫癜傩沼么赏氪姘沤度~，用上了安全衛(wèi)生的飲食工具，貴族們則將大件瓷器視為身份財富的象征，用于婚禮喜慶或家庭裝飾。在這一過程中，瓷器上附著的龍鳳麒麟、傳統(tǒng)故事、吉祥文字等東方元素，也“隨風潛入夜”，進入萬千異國家庭。

　　商品經濟的發(fā)展與海外貿易的興盛相互激蕩，推動農耕文化與海洋文化、異域文化的碰撞、交流和融合，一個多元、兼容、開拓、進取的閩南文化體系至此開始對話世界。

　　游子之衣：僑批里的故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)

　　當歷史的腳步來到清朝，月港逐漸走向沉寂，但閩南與世界的對話并未中斷。

　　彼時，閩南人沿著海外貿易航線移居東南亞已漸成氣候。到了19世紀中葉，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，堅船利炮轟開了清王朝的大門，更多人為求生計，踏上“下南洋”的漫漫征途。

　　1869年，九龍江北岸流傳村，距離月港不遠的地方，17歲的少年郭有品登上了船，面對未知的旅程，他將一小包米和泥土裝進行囊——在閩南習俗里，遠行之人可以以此克服異國他鄉(xiāng)的水土不服。

　　這抔故土也預示著他與家鄉(xiāng)割舍不斷的聯(lián)系。1880年，郭有品首開先河，創(chuàng)辦了天一信局，承辦閩南與南洋之間的銀信傳遞業(yè)務，這是我國最早的民間國際郵局，官辦的“大清郵政”誕生還是16年后的事兒。

　　“當時一封信從東南亞出發(fā)，七天就能到達漳州。”郭有品第五代孫郭伯齡說，業(yè)務最繁盛的時候，天一信局設立了26個分局，覆蓋除老撾以外的其他東南亞國家。

　　在通訊不發(fā)達的年代，這些家書如同珍貴的越洋電話，將相隔千里的兩地緊密相連。有的僑民不識字，便會畫上烏龜、寺廟等來作為“暗號”，有的年關將至又囊中羞澀，信局會幫忙墊付匯款幫其家人渡過難關，方寸尺素背后常有道不盡的守望相助往事。

　　浩浩蕩蕩的南洋移民潮中，文化的傳承與傳播從未中斷。“僑民們帶著中華文化到達東南亞，在那里復制了一個又一個‘閩南城’。發(fā)跡之后，他們第一件事便是建設海外華文學校，聘請閩南語老師講授四書五經、孔孟之道。”郭伯齡說，1898年，天一信局還在流傳村建立小學，村里學童免費入學，教師食宿、薪金由信局提供。1928年天一信局停業(yè)后，家族仍每年為流傳小學提供2400元銀洋的辦學經費，直至新中國成立后移交公辦。

　　今天，這段歷史早已淹沒在煙波里，但行走在九龍江畔，望著那些因僑批壘砌而成的宗祠、家廟和學校，曾經紙短情長的故事又呼嘯而來。

　　作為福建著名僑鄉(xiāng)，漳州市擁有海外僑胞150多萬人。有關僑批的故事散落在城市各個角落，成為人們了解閩南文化的一扇小小窗戶。

　　在漳州古城芳華里的小巷中，坐落著一家公益性私人僑批展館——南風僑批館。展館面積不大，逼仄的空間里展示著從各地收集來的僑批、貨幣等物件。這些走過萬水千山的信，殘留著海潮的氣息，字里行間，有家長里短的綿綿細語，有救亡圖存的報國之志，但無論書信長短，大抵都離不開“賺錢”與“回家”這兩個主題。

　　58歲的館長林南中從學生時代開始收集這些老物件。起先，他只是被僑批上新奇的郵票所吸引，后來，他開始嘗試了解每封信背后的故事。“例如，在黃開物寫給妻子的400多封信里，有勸妻放棄裹腳、勸兄弟剪去小辮的進步思想，也有參與家鄉(xiāng)小學建設的桑梓之情，每個信件都是一個時代的縮影。”林南中說。

　　多年來，林南中收藏了2000余件僑批。在他看來，這些不起眼的家書就像一片片拼圖，它們共同拼湊出一個閩南文化影響下的僑胞形象，他既有劈波斬浪、愛拼敢贏的海洋性格，也帶著耕讀傳家、心系桑梓的中原文化印記，一如這山與海交錯的故土。

　　文人之聲：將心頭的家鄉(xiāng)說給世界

　　幾年前，“且行且珍惜”一詞風靡網絡，鮮為人知的是，它出自文學大師林語堂之筆。

　　1936年，《辭海》問世，身為主編，當夢寐不忘的家鄉(xiāng)一次次出現(xiàn)在林語堂的腦海時，他不禁提筆寫下“看山思水流，觸景進鄉(xiāng)愁……相離莫相忘，且行且珍惜”。

　　林語堂的故鄉(xiāng)在漳州。如同魯迅之于紹興，沈從文之于鳳凰，今天，閑適幽默的林語堂被視為漳州的一張城市文化名片。

　　九龍江的水何以孕育“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的文學大師？故事的原點還要回到1567年。月港開放后，西班牙、葡萄牙傳教士紛至沓來，此后若干世紀里，儒家思想和西洋文明在這片流域交匯，造就了一個集合中外風物的城市。

　　1895年，林語堂出生在漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)，他的父親是一名牧師。10歲那年，林語堂告別鄉(xiāng)野，此后赴廈門、闖上海、留學歐美，他用英文所著的《吾國與吾民》和《生活的藝術》在美國文壇紅極一時，為世界了解中國打開了一扇窗。他也被譽為學貫中西的幽默大師。

　　“故鄉(xiāng)的文化給了林語堂最初的文化熏陶和人文滋養(yǎng)，他會講閩南語，愛吃閩南菜，了解閩南的風俗習慣和宗教信仰，其作品處處體現(xiàn)著閩南文化元素。”閩南師范大學文學院教師鄭少茹說。

　　在《茶與交友》里，林語堂詳細描繪了閩南人泡功夫茶的過程：“茶須現(xiàn)泡現(xiàn)飲，泡在壺中稍稍過候，即會失味。”

　　在《記舊歷元旦》一文中，他有感而發(fā)，“我一聞到水仙的芬芳，就聯(lián)想到春聯(lián)、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年，還有我那件一年只能穿一次的黑緞袍。中飯時，由水仙的芳香，想到吾鄉(xiāng)的蘿卜糕。”

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　　林語堂曾說：“如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵。”終身致力于中西文化交流的他寫了60多本書、上千篇文章。這位喝著九龍江水長大的世界文學巨匠，以亦莊亦諧的方式將閩南文化推向世界。

　　今天，穿過漳州古城僅存的一條古石板路，路的盡頭有一座閩南石厝。屋內便能“遇見”林語堂，他的雕像、照片以及手稿與往來游客進行著跨越時空的對話，“生活的藝術”與古城的“慢時光”相映成趣。

　　這是近年來古城新建的林語堂、許地山、楊騷文學館，三位文學大師都在閩南文化熏陶中成長，又通過筆尖向世界講述心頭的閩南記憶。

　　1895年，甲午海戰(zhàn)后，許地山隨父親從臺灣歸宗漳州。這個拼搏開拓、商業(yè)發(fā)達、繁榮富庶的閩南濱海之城影響了他一生，多年后，影響幾代人的《落花生》出爐，文章的靈感正是源自漳州的生活——漳州人將花生稱為“落花生”（lua xin），自明朝經月港進入以來，這一食物就時常出現(xiàn)在閩南人的餐桌上，寄托著人們對“好事發(fā)生”的期許。

　　許地山的侄孫許鋼，長期致力于《許地山全集》的整理編輯和閩臺文化發(fā)掘。“伯公的作品里常帶著閩南文化的印記，例如，《商人婦》中的閩南地名‘青礁’‘角美鴻漸’，漳州話‘注神’‘過番’等。”許鋼說，借助文學作品，閩南文化以另一種方式向外傳遞——多年來，《落花生》一直是臺灣中小學教材的經典課文，影響著一代又一代海峽兩岸青少年。許地山作品還被翻譯成日語、俄語、英語、法語、意大利語、西班牙語等語種在全球傳播。

　　歷史上，漳州文風昌盛、書院眾多，人們對閩南文化的熱愛，源于血脈、溢于言表、見于生活。如今，走進古城新建設的漳州閩南書院，一場場閩南文化講座輪番登場，年輕人在文化自信中得到豐厚滋養(yǎng)。

　　“文學記憶是一座城市歷史文化底蘊的重要構成和文化自信的載體。”漳州市作協(xié)主席陳子銘說，無論是“向上望，向前行”的“落花生精神”，還是閑適平和的“語堂生活哲學”，都是閩南人文精神的生動寫照，漳州的城市形象在作家的筆觸里熠熠生輝。

　　城市之光：千年閩南文化再出海

　　夜晚，漫步漳州古城，唐代的街、宋代的廟、明清的石坊、民國的商鋪，層層疊疊，影影綽綽，千年時光仿佛在建筑上留下了年輪。迎面望去，三五外國友人好奇地望著掌上木偶表演，恍惚間，歷史上那個中西碰撞的古城又撲面而來。

　　在閩南書院欣賞薌劇表演，到漳州文廟邂逅傳統(tǒng)的開筆禮，漫步古街感受“白墻紅瓦燕尾脊”的閩南特色建筑……今年4月，來自俄羅斯、意大利、美國等國家的19位海外漢學家走進漳州古城，沉浸式體驗了漳州的歷史文脈。

　　“在古城，我們看到了很多有趣的中國文化，特別是傳統(tǒng)閩南文化中的一些非遺傳承，通過直播等形式向海外的朋友介紹這些中國特有的文化，一定會很有趣。”“中國有約·相約福建”國際媒體采訪團成員、土耳其籍自媒體人Neslihan Kilavuz說。

　　近年來，漳州啟動“用閩南文化點亮千年漳州古城”行動計劃，持續(xù)推動閩南文化保護傳承、活化運用，點亮一盞，照亮一片，以文塑城，以文興城。越來越多外國友人走進古城，學說閩南語、唱閩南歌，成了“閩南通”。

　　而在大洋彼岸，閩南文化出海的故事仍在書寫。今年春節(jié)期間，為慶祝中法建交60周年，“漳州閩南文化周”活動在法國巴黎成功舉辦。四位漳州木偶劇團的成員漂洋過海，帶著《大名府》《兩個獵人》《指掌乾坤》三出布袋木偶戲，與法國民眾共度一場別開生面的“中國年”。

　　“67年前，布袋木偶戲的經典劇目《大名府》就是在巴黎瑪利尼劇院誕生的，它見證了中法兩國源遠流長的深厚友誼。”漳州布袋木偶戲省級代表性傳承人陳黎暉說。

　　1957年，中國皮影木偶劇團出訪歐洲，由于外國觀眾聽不懂中文唱詞，老一輩藝術家們臨時決定著重表演技術動作，由此改編創(chuàng)作了經典名劇《大名府》。“后來這部臨場發(fā)揮的劇目深受外國民眾喜愛，并在此后半個多世紀在美國、英國等多個國家演出。”陳黎暉說。

　　“福建土樓活化利用”建筑模型主題展覽亮相法國建筑博物館，漳州大鼓涼傘走進美國高中……今年以來，“漳州閩南文化周”活動頻頻出海，架起溝通和友誼之橋，帶著充滿“閩南風”的節(jié)目相繼走進歐美、東南亞等地，促進文明交流互鑒。

　　大洋彼端，閩南文化架起民間交流的橋梁；海峽對岸，閩南文化為游子照亮回家的路。

　　6月18日，在福建第二大海島漳州東山島，第三十三屆海峽兩岸（福建東山）關帝文化旅游節(jié)開幕，近千名臺灣嘉賓參加，為近年來參會臺胞人數(shù)之最。

　　一場節(jié)慶何以吸引眾多臺胞跨海而來？據(jù)傳，盛唐時期，大唐將領陳政、陳元光父子從河南固始出發(fā)入閩開拓閩南，建置漳州，駐軍東山。為安撫將士，軍隊從家鄉(xiāng)引來關帝香火。此后數(shù)百年間，伴隨墾荒、班兵、商貿，關帝香火不斷分靈過海峽。作為關帝文化從中原走向臺灣的“碼頭”，東山關帝廟被近千座臺灣關帝宮廟共認為香緣祖廟，每年晉香謁祖者不計其數(shù)。

　　“就像放風箏，盡管風箏在外面飄，但拉線的那一頭在大陸。”東山縣博物館原館長陳立群表示。

　　開漳圣王、保生大帝、天公、媽祖、三平廣濟祖師……在海峽兩岸，無數(shù)廟宇和信俗如星辰般散落在城市山間，它們記錄著族群歷經千年的遷徙，寄托著遠行之人對原鄉(xiāng)的思念。

　　“在兩岸交流中，閩南文化是極具吸引力、感召力、凝聚力的精神紐帶。”漳州市委副書記吳衛(wèi)紅表示，漳州是臺灣同胞的主要祖籍地，漳臺兩地“祖同宗、神同脈、文同源、語同音、曲同調、俗同風、食同味”。近年來，漳州市深入實施閩南文化（漳州）創(chuàng)新發(fā)展工程、涉臺文物保護工程、親情鄉(xiāng)情延續(xù)工程，祖地文化對臺影響力不斷提升。

　　站在九龍江入海口，夜幕下點點星光亮起，曾經帆檣云集的港口，早已被高樓大廈包圍。那些從港口出發(fā)的商人、文人和游子，過臺灣、下南洋、闖世界，消失在遙遠的海平線，直到數(shù)個世紀后，風里飄來遠行之人的故事。

　　從九龍江到太平洋，這座古城與世界的對話如潮汐季風，綿延千年，生生不息。

　　（本報記者吳劍鋒 周義）